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  • 《思益经》“七邪法”初探

    乃至他方世界”——以七邪法来连接“法灭”与“菩萨至他方世界”此二事件。由于七邪法的出现，菩萨表现出——“知诸众生不可救度”与“护持正法之心不失”——二种看似矛盾的心理，在当时（法灭），菩萨如何处理这样的...汉藏译本的对照，分析七个邪法的意思，以及彼此间的关系。并且检索汉译佛典看看是否有相关资料，以进一步理解《思益经》之“七邪法”。　　关键词：1.《思益经》 　2.法灭　3.邪法　4.无有得道　　一　　...

    陈景荣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06562447475.html

  • 问：什么叫五浊恶世？

    越来越浇薄，因此每一百年就减少一岁，直减到三十岁时有饥馑之灾，减到二十岁时有疾疫之灾，减到十岁时有刀兵之灾，而世界众生无不受害，是为劫浊。 ２．见浊：正法、像法灭尽后，末法时代的众生，知见不正，...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/09385077408.html

  • 佛教史地考论(五)

    恶王而作阎浮提王。胜利以后，难当王举行十二年的无遮大施。当时，佛弟子自相诤论。结果，持律的罗汉，多闻的三藏，彼此两集团的争执，演成流血惨剧，终于佛法从这个世界上灭尽。　　　法灭的预言，何以在拘□弥？在...合作，专在人我是非上打算，不能致力于佛法的自利利人，这确是佛法衰落的根原。法灭为了诤论，诤论即必然会落在拘□弥。至于持律（重实行）与多闻（重学问）者的争执，更是从来佛教普遍的现象。阿难与迦叶；上座部与...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23363140518.html

  • 迦腻色迦王与佛教

    世界宗教的见地，不先崇内、固本、清源，而日务外延，以随方应化，虽释尊所深斥者，亦不惜资借为方便。此固适应了环境，屡经教难而不灭者，以此之力，但已失去佛法的纯真。 （二）法灭的流言造成了颓废心理：正法住千年，为经律所旧传，乃是遥指千年以形容圣教住世的长时，不因人去而法灭，乃是释尊制戒摄僧的功能。但自教难勃兴，古人即兴起「千年法灭」之悲感，此与佛说，实是言同而心异。此一观念一生起，佛教的雄健之风...

    圣严法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07261451536.html

  • 浅谈“三界虚伪，唯是一心”

    是故一切法，如镜中像，无体可得。唯心虚妄，以心生则种种法生，心灭则种种法灭故。”这段话的意思是：三界所有的一切事物，唯是自心所造作的虚妄不实。既是唯心所作，所以离心则无六尘境界。并不像通常人的认识，以为...知心外无境，这一切都是唯心所造作，虚假不实，如镜中花，水中月，这样一切都是虚妄的，都只是唯心所变，如是虚妄的心则种种法生，心灭则种种法灭。如此心生，如此法生；如此心灭，如此法灭。法是依心而存在的；本无...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08080554711.html

  • 北魏佛教传帖原件《大慈如来告疏》研究

    经名为 　　《法灭尽》。宣告一切，宜令分别，功德无量，不可称计。” 　　《大慈如来告疏》中的“莫使断绝，功德无量”句也与该经中的“宣告一切，宜令分别，功德无量，不可称计”相一致。 　　《佛说法灭尽经》的年代，《大正藏》12册中作“僧佑录中失译经人名，今附宋录”，南朝宋建于420年，亡于479年，若南朝宋译一说可靠，并且 　　敦煌遗书中有《小法灭尽经》，考其内容，与《佛说法灭尽经》相同，但...

    王惠民

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07333181693.html

  • 佛教缘起思想的特质

    世界观。“缘集则种种法生，缘谢则种种法灭”，佛经中这两句话全面概括了佛教缘起论思想，其中“法”是佛教的专用名词，是大到宇宙世界，小到一粒微尘的精神和物质范围内的一切事物的总称。“缘集则种种法生”，是说事物的产生需要各种因缘条件的聚集会合才能够完成，而 “缘谢则种种法灭”则是说事物的消亡也同样只有在各种因缘条件离散的时候才能够实现。一句话，离开了缘起，世界将只剩下一个名词。佛教缘起的理论，得到了...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07114949571.html

  • 净土十疑论·第四疑

    本愿力故，决定得生极乐世界。” 　　当知阿弥陀佛与此世界，偏有因缘。何以得知？无量寿经云：“末世法灭之时，特驻此经，百年在世，接引众生往生彼国。”故知阿弥陀佛与此世界极恶众生，偏有因缘。其余诸佛，一切...

    智者大师

    |净土十疑论|净土|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/08/09303213444.html

  • 三论宗八不中道说

    俗之中道实相。　　二者，不常不断，断常是二边之见，今言不常不断者是破二见而表中道。因为外人执一切法生是常义，一切法灭是断义，而不知因缘生灭。今明因果是依因缘而起的假名，不可说定是常定是断。即是随世俗谛...

    理 净

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06510946695.html

  • 自性净土

    ，要看破、放下、自在、随缘、念佛，若我们念念还有这个“我”看不破、放不下，又如何能自在呢？　　三、涅槃寂静：言涅槃之法灭一切生死之苦而为无为寂静。往生西方即需要本来自性清净涅槃，若我们的本来自性是染污...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15121055993.html
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